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  • 六度的生起次第、胜劣次第、粗细次第

    易修，即烦恼粗重时也能修；所谓难修，即要求烦恼微薄、功德广大。因此，以劣胜排列次第，一定是从布施排至般若。 　　此外须知，此处的胜劣只是针对同一人的事、意乐、所依而说。如果身份不同，则后后超胜前前...

    益西彭措堪布　讲授

    |六度|次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/13134027064.html

  • 仙洞三心义问答记

    一者胜他。二者名闻。三者利养也。住此三意乐。起三业解行。贤善精进相现人目饰心内怀虚假云也。然者离彼三种之过。真实求出心。住起三业解行。名至诚心也（云云此问虽有人人问答。略之）。　　显意申。此者本他门...胜他名闻利养三意乐约。真实虚假分别事。今释全不见。何任释义存。此义可申乎。其上此义大经释违先经文。愿生彼国者。发三种心云。愿生道念机就三心发不发。可论见。何但胜他名利意乐住。求出心无者。虚假心名可云乎...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00135342947.html

  • 神话还是奥妙

    以前的理论。同样对于佛教内部的各宗各派也有不同层次(为适应众生不同根基意乐，故佛宣说了不同层次的法门)比如小乘的事部经部宗，能把万事万物分析为无方微尘(即无有任何方位不可再分的微粒)，时间为刹那之性，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00142342987.html

  • 佛教经典论著选读基础

    一一方面阿僧只恒沙诸佛。从本已来自于世界坐道树下成等正觉其数无量。本为菩萨得菩提道次第开觉。皆悉因问如来深法藏故。” 　　根据往昔的意乐、愿望、因缘和现世基础不同，学人在人天乘、小乘、大乘与金刚乘的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403145530.html

  • 初中后善祈愿文

    初中后善祈愿文宗喀巴大师造 法炬法师译 林耿如居士整理 至诚礼敬十方诸佛及佛子众！ 1.为度无量苦众生，增上意乐广发愿，无欺三宝威势众，令大仙语成谛实。 2.祈愿我于一切生，永不颠倒堕恶趣，远离无暇诸生处，获得具足暇满身。 3.祈愿既得人身宝，不贪有乐为解脱，出离意乐求梵行，直趣精进无懈弛。 4.祈愿我于披剃时，亲眷资财无阻碍...

    宗喀巴大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523846922.html

  • 五戒浅论

    。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制服。　　五、饮酒戒：有人以为以净财沽酒而饮，无损于人，为何也列为戒条?...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113549530.html

  • 入道要门——菩提心

    方法，在菩萨们常行的实践中共有七个阶段，即知母、念恩、报恩、慈心、悲心、增上意乐和菩提心。此七种是前前为后后作因，故又叫做七因果法。在七因果法中，以大悲为根本，修平等舍、悦意相、知母、念恩、报恩等是生起大悲的因，而后增上意乐引发菩提心是大悲引起之果。此中任何一种都能生起菩提心。修七法之前，首先要具有平等舍心和悦意相。　　所谓平等舍，即对一切众生作平等想。我们之所以对众生不平等，只见眼前之事相，于已...

    证源

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124649715.html

  • 试说菩提心

    心的修习方法，据藏传主要有两种：一是广行派阿底峡尊者所传的七知法，一是深观派寂天菩萨所传之自地相换法。 　　１、七知法： 　　即知恩、念恩、大慈、大悲、增上意乐和菩提心七种法，这七种是前前为后后作因，故又叫七因果法。其以大悲为根本，以知母，念恩、报恩为菩提心之所依，以大慈大悲和增上意乐为菩提心之修正。 　　A、生起菩提心的所依——知母、念恩、报恩 　　发菩提心的菩萨...

    常学

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124949720.html

  • 佛教对饮食文化的影响

    佛教对饮食文化的影响　　首先从饮食的理论、观念、道德修养看：　　1、佛教认为，一切有益于人、能令人生起执著、意乐的对象皆可名为食，并将它分为段食、触食、思食、识食四类，同时指出，一切形式的生命无不依食而生存。这在我国是前所未有的，因而扩大和深化了我国对“食”的认识。　　2、佛教要求僧人在进食前作五种观想：(1)计功多少，量彼来处；(2)忖己德行，全缺应供；(3)防心离过，贪等为宗；(4)...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160550159.html

  • 绮语及其分类

    绮语及其分类　　申一、何为绮语　　绮语。事者，谓能引发无利之义。　　绮语的事，就是能引发无利益的所诠义。　　意乐中三，想者虽仅说为于彼彼想，然于此中，是即于其所欲说义，彼想而说，此中不须能解境故。烦恼者谓三毒随一。等起者，谓乐宣说无属乱语。　　绮语的想，虽然《摄抉择分》仅仅说是“于彼彼想”，然而此处，是对所想说的意义彼想而说，这里造绮语时不须要能理解语义的对境，所以绮语究竟不需要“于对境无误想”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180750439.html
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